在写《邓素珍：为什么我的亲人要遗弃我？》http://www.owecn.com/Focus/20070721/200707211003.html的时候，痛口一直很疼痛。我不能想象目前邓素珍奶奶的处境，她是不是还一个人孤独地躺在简易的栅子里？是不是还能吃到好心藏族阿姨送过来的食物？她的眼睛是好了一些还是又加重了一些？

我不能理解为什么一个年龄已大的奶奶会遭到亲人的遗弃？虽然从我的采访中，我并不能确定奶奶是不是真的叫邓素珍这个名字？她的亲人是不是有13个，也不能确定她的老家是不是在四川绵阳？

如果你去过拉卜楞寺，你会路过拉卜楞寺周围随山而建的山间小道，当地人把这条小道称作“转经小道”或者“郭拉边”。每天在这条绕山的小道上都会涌现出很多外来游客和虔诚的朝觐着的身影。

能够认识邓素珍奶奶，是因为听当地的一位朋友说在这条小道上经常会看见一些被家人遗弃的病人或者流浪的人。就这样在点缀这条小道上的另一部分人中，我在简易栅里遇到了邓素珍奶奶。
看到一个人孤独地躺在路边简易棚里的邓素珍奶奶，我一直想通过和奶奶的交谈知道她的家庭地址或者电话，虽然我想尽一切办法也没能够从奶奶含糊的讲话中得到讯息。
从路人和好心的藏族阿姨的嘴里，我也只得到了简单的讯息：她们并不知道奶奶从哪里来、是哪里人，唯一知道的就是奶奶已经躺在这个地方有好几年了。

“邓素珍”这个名字，我只能凭借我和邓素珍奶奶交流时音译而来的，并且她说的四川绵阳和家里有13口人也只能根据大致的音译而来。

拉卜楞寺是个没有围墙的寺庙，在拉卜楞寺后面的山路边有一条绕山而建的小道。据说拉卜楞外围院周长近3.5千米，由约2000余个转经筒组成，如果要转遍每个转经筒须一个多小时。

每天来到这里转经的朝觐信徒不计其数，有来自甘肃其它地区的，还有来自青海一带的藏民。他们的左手捻动着念珠或者划转着小型转经筒，右手则推在近一米五高的转经桶上，口念六字真言。他们用心默念着，身体微向前倾，就这样不知疲惫地虔诚向佛。

如果你走在这条绕山而建的拉卜楞寺外围院的转经小道上，还会看见一些衣衫破旧不堪的流浪人，他们带着为数不多的行李铺卷，或者坐着或者睡在一些转经桶的旁边，有时候他们身边会有一个不知道是他们自己的或者是游人或者是朝觐者给的一大瓶水。

等走到棚子的正面，我才发现有一位老奶奶正盖着被子躺在在这个只有她一人身长的简易塑料薄膜棚子里。我很奇怪为什么一位老奶奶独自躺在这里，还要躺在这被很多人前来朝觐的拉卜楞寺山脚的小道上。
最开始和奶奶接触的时候，她并不说话，她只是紧紧地用眼睛盯着我。我发现奶奶的眼睛并不一样，她的右眼明显地发红，而且睁不开，并且还会有一些粘稠物从眼角渗出来。“哎呀，我怎么这么难受呀，我怎么就拉不出来呀？我家里的人都死到那里去了，为什么不来救我呀？”这了一会，邓素珍奶奶又哭了起来，她边哭边埋怨着，右手从被子里抓出一些黄色的液体物，这时感觉到难闻的臭气更加重了。
看到奶奶情绪很激动，我就问她叫什么名字？奶奶哭着说：“我是邓素珍呀（该名字只能根据奶奶说话时候的大致音译。）我那个四川绵阳的狠心人为什么把我丢到这个地方受罪呀！”

天快要黑了，一些下山准备回家的僧人和游客们路过邓素珍奶奶的小棚时，都忙着过来看看，可是当他们闻到棚子里发出难闻地的臭气时，一些游客赶快捂着鼻子离开了。

“你再看看，她的腿也越来越细了。最开始还能够自己站起来走几步，可现在连坐起来都很难了。你看她的双脚也有想烂掉的样子。几年过去了，她的家人为什么就不过来看看她？”送饭的好心藏族阿姨说道。